Évangile (Jean 15, 9-17)

Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.
Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.
Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.
Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître.
Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.
Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres.

Sermon

Chères pèlerines, chers pèlerins,

... pour servir ! En fait, cela n'a pas dû être une grande surprise que nous, les diacres, ayons proposé ce thème comme devise pour l'Octave 2024, car après tout, le terme " diacre " se traduit étymologiquement par 'serviteur' ; le service est donc quasiment dans notre ADN. Je dois cependant avouer que j'étais loin d'être enthousiaste lorsque, dans le cadre de notre rencontre en novembre dernier, il s'est avéré que ce thème allait s'imposer. J'ai d'abord pensé que c'était prévisible et que cela devait arriver. Mais en fait, ce thème est passionnant et très varié, car la question du service est omniprésente dans notre vie quotidienne, et pas seulement pour nous en tant que chrétiens.

Parmi mes connaissances... non, parmi mes amis, il y a Fawzi, un homme d'environ mon âge, marié et père de cinq enfants. Il y a huit ans, Fawzi et sa famille ont fui leur pays - la Syrie - et leur périple les a finalement conduits au Luxembourg et plus précisément dans la commune de Roeser. Après s'être familiarisé avec notre alphabet et avoir appris à parler le français et un peu le luxembourgeois, Fawzi a trouvé un emploi à Bettembourg au Cent-Buttek, l'Épicerie sociale locale. Le vendredi matin, Fawzi et moi travaillons en équipe et nous nous rendons en camionnette dans différents supermarchés et chez des grossistes pour collecter des aliments qui, pour diverses raisons, ne sont plus adaptés à la vente "normale".

Il y a un mois, Fawzi s'est plaint que sa voiture, qui a maintenant douze ans, n'avait plus qu'un seul essuie-glace qui fonctionnait, et ce du côté passager. Il a présenté son problème à trois garages et à chaque fois, on lui a dit que la pièce de rechange nécessaire à la réparation n'était plus disponible parce que la voiture était trop vieille. Le seul conseil qu'on a donné à Fawzi est de chercher une nouvelle voiture. Vous pouvez imaginer qu'il était vraiment désespéré. Pourtant, seule une articulation reliant deux barres était usée et avait sauté. J'ai rapidement eu une idée concrète sur la manière de réparer l'articulation. Mais pour cela, il fallait démonter tout le mécanisme, ce que je n'avais pas le courage de faire. Une possibilité d'aider concrètement serait donc de réparer l'articulation sans devoir tout démonter. Mais comment faire ? J'ai spontanément pensé à Yanko, un artisan retraité qui a travaillé toute sa vie dans la métallurgie. Une rencontre a rapidement été organisée et Yanko a examiné la situation d'un œil expert, a brièvement réfléchi et s'est ensuite mis au travail. Après avoir scié, soudé, limé et percé, il a créé une pièce en forme de petit sabot qui a fixé l'articulation 'malade' à sa place. Et les deux essuie-glaces ont de nouveau fonctionné de manière fiable.
Merci Yanko ! C’était avec plaisir, Fawzi !

C’était avec plaisir ; combien de fois chacun de nous a-t-il utilisé ces trois mots pour répondre à un 'merci' ; parfois, " parce qu'on le dit comme ça " (donc plutôt comme une formule toute faite), parfois de manière tout à fait consciente et en toute sincérité. Quand je réfléchis aux trois mots que j'utilise, je prends conscience de la signification de l’expression " avec plaisir ". Cela signifie donc que ce qui a été fait l'a été avec amour, empathie, attention et compréhension.

L'extrait de l'évangile de Jean que nous venons d'entendre fait partie de ce que l'on appelle le "discours d'adieu" de Jésus. La mission qu'il a reçue de Dieu, il la remet, comme dans une sorte de testament, peu à peu, entre les mains de ses amis, parce que Jésus sait bien que le Vendredi saint se rapproche de plus en plus pour lui : il n'y a pas de plus grand amour que lorsque quelqu'un donne sa vie pour ses amis. Et le fondement de cette mission est l'amour. Je dois avouer que ce fondement me donne plus d'une fois bien du fil à retordre. L'amour est tout de même un très grand mot, un mot très exigeant, un mot très précieux, et je ne connais que quelques personnes que j'aime vraiment. Il y a beaucoup de gens qui me sont sympathiques et absolument corrects et il y a des gens avec lesquels je m'entends très bien et avec lesquels j'aime être, ce sont mes amis.

Mais l'amitié avec Jésus, comment est-ce possible ? Ou l'amitié avec Dieu ? La distance entre Dieu et nous, les hommes, même s'il s'est fait homme en Jésus pour être tout près de nous, n'est-elle pas trop grande pour qu'une relation d'amitié puisse s'établir entre lui et moi ? Et puis, il y a aussi cette phrase qui me fait réfléchir : Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous dis ! L'amitié, oui, mais à certaines conditions ? Mon amitié avec Dieu dépend-elle donc du fait que je fasse, dise et pense exactement ce qu'il attend de moi ? Derrière l'interprétation, n'y a-t-il pas - au moins un peu - une image de Dieu comme un maître sévère et capricieux, un chef pédant qui contrôle et critique tout et dont je ne peux de toute façon pas satisfaire les attentes la plupart du temps ?

Lors d'une formation continue pour les collaborateurs de l'Église catholique ici au Luxembourg, nous nous sommes penchés, entre autres, sur les attentes qui nous sont adressées par les personnes des paroisses dans lesquelles nous travaillons, les attentes des collègues professionnels et des bénévoles avec lesquels nous collaborons, les attentes de nos familles, nos propres attentes, etc. Une autre question était également : quelles sont les attentes de la hiérarchie envers ses employés ? Les hypothèses les plus diverses ont été formulées à ce sujet également. Personne ne s'attendait à la réponse que nous avons reçue peu après de notre hiérarchie en la personne du vicaire général Patrick Muller et de l'évêque auxiliaire Leo Wagener : aimer Dieu et les hommes. Nous étions allés beaucoup plus loin...

Avec leur réponse, les deux hommes étaient tout à fait dans la ligne des attentes de Jésus envers ses amis : "Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. C'est mon commandement, que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aimés. Et Jésus n'est pas le seul à avoir placé la barre très haut... En fait, je me sens un peu dépassée par de telles déclarations, car lorsque je me regarde, je dois admettre que je suis souvent très, très loin de cela.

Et pourtant... c'est possible ! Je vous ai apporté cette image, chers pèlerins, pour vous expliquer pourquoi je dis cela. C'est un tableau que Laurence, ma fille, m'a offert pour la fête des pères il y a 12 ans. Depuis, il est accroché bien en vue dans le couloir, juste à côté de la porte de la chambre à coucher, de sorte que chaque jour, même si c'est la plupart du temps inconscient, je jette un coup d'œil dessus au moins le matin et le soir.

Sur cette image est représentée une voiture, mais pas n'importe quelle voiture, une Coccinelle VW comme la mienne (un modèle de 1968, donc mon année de naissance, qui me rappelle toujours, en comparaison avec les voitures modernes, à quel point je suis déjà vieux). Depuis toute petite, Laurence était ravie de monter à bord ; la forme de la voiture (ce n'est pas pour rien qu'elle s'appelle 'Coccinelle'), l'odeur particulière qui se dégage de ce vieil engin et le son typique de son moteur l'ont toujours enthousiasmée, elle aussi. Et un détail très particulier : cette voiture n'est pas arrêtée ou ne roule pas n'importe où, mais sur la route est inscrit en grosses lettres le mot "Paps", et en bas à droite, dans le coin, l'année 2012 et la lettre 'L'.

Et c'est justement cette image qui, à première vue, n'a absolument rien à voir avec le message du texte biblique, qui me rappelle le message central de cet évangile : l'amour ! Voici ce que je vous demande : de vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés. Cette déclaration de Jésus est une invitation, ou plutôt un appel, à construire et à entretenir une relation vivante, intime, avec Dieu.

L'image de Laurence est pour moi comme une clé, un code qui m'aide à comprendre ce que Jésus a voulu nous dire. Pour un observateur extérieur, un tableau comme celui de ma fille est assez banal, relativement sans valeur du point de vue du matériau et tout sauf une œuvre d'art. Mais pour moi, en tant que père, pour moi qui suis le destinataire de ce message d'amour, ce bricolage est unique, exceptionnel. Pour moi, cette image est très personnelle et donc très précieuse, car elle est une tentative de traduire concrètement le message "Papa, je t'aime".

En tant que père, ce message ne me rend pas seulement heureux, mais aussi fier. Bien plus, cette image et surtout le message qui y est associé me donnent une grande dignité. De même que cette image est unique et exceptionnelle, elle me rend moi aussi, en tant que destinataire, unique, exceptionnel, voire irremplaçable. Je sais que " irremplaçable " est une expression forte et c'est pourquoi je me permets de citer le théologien, psychologue et diacre Klaus Kiessling, qui a tenu une conférence en mai 2013 dans le cadre de la célébration du 30e anniversaire du diaconat permanent ici à Luxembourg : " Je ne suis irremplaçable que pour ceux qui m'aiment - tant qu'ils m'aiment. Je ne deviens pas irremplaçable par moi-même, mais en restant dépendant des autres. ? Et c'est justement alors que je peux m'accepter dans ma propre faiblesse, sans en désespérer. "

En soi, toute ma vie ressemble à un tel tableau, de l'idée initiale au résultat, conçu et réalisé par moi-même. Du point de vue de Dieu, ma vie est peut-être comme l'image d'un enfant à son père ; créé avec ce qu'il peut, créé avec ce qu'il a ; loin de toute perfection, loin de tout idéal auquel nous aspirons si souvent et qui est si souvent si important pour nous. Ce qui compte, c'est l'intention avec laquelle l'image a été créée et le message qui se cache derrière. Si notre "image de la vie" est faite avec cœur et amour, le destinataire saura déjà ce qu'il fera de notre cadeau personnel et unique. Ce qui importe à Dieu, le destinataire de notre image de vie, c'est que cela se fasse avec plaisir !

C'est une expérience similaire que je fais, et je pense que mes collègues de l'équipe pastorale, y compris un certain nombre de bénévoles engagés et passionnés de nos équipes de la pastorale des funérailles, font dans le cadre de la rencontre avec les familles en deuil. Ce à quoi les membres de la famille ou les amis d'un défunt récent attachent une grande importance, ce sont les souvenirs de toutes les marques d'amour et d'amitié qui les liaient si étroitement entre eux, et qui se reflètent dans ces déclarations ou d'autres similaires : notre grand-père a toujours été là pour nous. Notre grand-mère s'est toujours mise au service de nous tous. On a toujours pu compter sur mon mari. Mon bien-être et celui des enfants et petits-enfants ont toujours été plus importants pour ma femme que le sien. La question qui résonne dans ces déclarations est aussi la suivante : cela a-t-il un sens si tout se dissout de toute façon dans la mort, si tout disparaît avec la mort ? Quel est le sens de l'amour si, avec la mort, nous perdons tout ce que nous avons aimé ? La mort peut-elle nous enlever tout ce qui a grandi grâce à l'amour et qui prend tout son sens grâce à l'amour ? Dans ces situations, je suis très reconnaissant que nous, chrétiens, ayons la chance de croire en un Dieu qui porte un regard d'amour sur notre vie d'êtres humains. L'amour qu'un homme donne, sa bonté, son souci, son engagement pour les autres laissent une impression durable non seulement chez nous, mais aussi chez Dieu, un souvenir durable, un souvenir qui résiste à tous les temps, un souvenir qui nous rend vraiment immortels, nous les hommes. Pour ainsi dire, en remerciement de tout ce qui s'est passé avec plaisir, en remerciement de tout ce qui se passe avec plaisir.

René Schumacher

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean

Le troisième jour, il y eut un mariage à Cana de Galilée.
La mère de Jésus était là.
Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples.
Or, on manqua de vin. La mère de Jésus lui dit :
« Ils n’ont pas de vin. »
Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ?
Mon heure n’est pas encore venue. »
Sa mère dit à ceux qui servaient :
« Tout ce qu’il vous dira, faites-le. »
Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c’est-à-dire environ cent litres).
Jésus dit à ceux qui servaient : « Remplissez d’eau les jarres. » Et ils les remplirent jusqu’au bord.
Il leur dit :
« Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. »
Ils lui en portèrent.
Et celui-ci goûta l’eau changée en vin. Il ne savait pas d’où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l’eau. Alors le maître du repas appelle le marié et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant. »
Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.

Sermon

"Patty, veux-tu être ma femme ?
Oui, je veux être ta femme !
Et toi, Michel, veux-tu être mon mari ?
Oui, je le veux !
Michel, je te reçois comme époux et je me donne à toi !
Patty, je te reçois comme épouse et je me donne à toi !
Pour nous aimer fidèlement, dans le bonheur ou dans les épreuves, et nous soutenir l'un l'autre, tout au long de notre vie."

Voilà 46 ans, 7 mois et 13 jours que nous nous sommes promis l’un à l’autre devant Monsieur le curé Henri Treff à Bonnevoie, et nous avons demandé au Seigneur de renforcer notre amour. Mais, étions-nous bien conscients de nous être donné mutuellement le sacrement de mariage ? Étions-nous conscients de nous être présenté en toute liberté devant le Seigneur ? Étions-nous bien conscients que nous nous sommes promis fidélité pour toute notre vie ? Mais étions-nous vraiment conscients que notre union est indissoluble ? Et que nous nous sommes promis devant le Seigneur d’avoir des enfants ensemble pour créer notre famille, en étions-nous pleinement conscients ?

Tout cela, nous nous le sommes promis !
Whouww !

Marie, qui est encore aujourd’hui au service de toute l’humanité a une confiance inconditionnelle en son fils Jésus, et cela même si elle essuie une réponse sèche de la part de Jésus : « femme, que me veux-tu ? »C’est pourtant bien elle qui a poussé Jésus à dépasser ses réticences. Sans sa judicieuse remarque aux serviteurs lors du mariage à Cana les participants à la noce seraient restés sans vin.

« Tout ce qu’il vous dira, faites-le ! »

Et les serviteurs ont fait, ce que Jésus leur a demandé :« Remplissez d’eau les jarres ! » À la fin, voilà une demande bien banale ! Et tout de même : de l’eau !Probablement une denrée plutôt rare dans la Galilée d’antan…  L’eau, un signe en soi puisque l’eau est encore aujourd’hui le signe du baptême ! Les serviteurs ont rempli six jarres contenant chacune 100 litres. Voilà comment Jésus a sauvé la fête du mariage ! Il y avait de nouveau du vin disponible, et le vin était encore meilleur que celui qui a été servi au début de la fête !

L’évangéliste le dit clairement : « Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. » Le premier signe, le premier miracle que Jésus accomplit était à un mariage. Par ce miracle le Seigneur nous a donné un signe clair et net en mettant l’amour du couple au centre de leur mariage. Jésus était au service de l’Amour il y a deux mille ans comme il l’est toujours aujourd’hui.

Les Saintes Écritures reviennent sans cesse sur l’Amour et le mariage. Je désire mettre en évidence le chapitre qui est probablement le plus beau sur l’amour dans la bible, le chapitre 13 de la première lettre de Saint Paul Apôtre aux Corinthiens, appelé encore L’hymne à l’Amour, il est souvent choisi pour une célébration de mariage :

« J’aurais beau parler toutes les langues des hommes,j’aurais beau être prophète, j’aurais beau distribuer toute ma fortune aux affamés, s’il me manque l’amour, cela ne me sert à rien.L’amour prend patience ; l’amour rend service ; il ne cherche pas son intérêt ; Ce qui demeure aujourd’hui, c’est la foi, l’espérance et la charité ; mais la plus grande des trois, c’est la charité. »

Concernant le sacrement, nous connaissons trois grandes étapes concernant la pratique et les réflexions de l’Église.

La première s’intitule « le mariage “dans le Seigneur” ». Il est entré en vigueur au premier siècle. Du IVe au XIe siècle, le père de famille et l’évêque ou le prêtre, qui a été invité au mariage, béni le couple et la mariée reçoit un voile.

Au Moyen Âge le mariage sort du cadre domestique et devient public. Vers l’an 1000 de nombreux synodes insistent pour que les époux reçoivent la bénédiction nuptiale après qu’une enquête préalable a été effectuée par les prêtres, afin d'assurer le libre consentement de la femme. Le mariage officiel à l’Église a été fixé par décret au concile de Trente en 1563 : La présence de deux témoins est requise et le sacrement, que le couple se donne, n’est valable qu’en la présence d’un évêque ou un prêtre de paroisse.

La troisième étape se précise au XVIIIe siècle, lorsque l'amour devient l’élément indispensable du mariage. En 1983, le même texte souligne que le mariage est d'abord conçu comme « une communauté profonde de vie et d’amour » entre les époux.

Pour le mariage à l’Église, quatre conditions sont indispensables :

1. La décision de se marier doit être prise en toute liberté par les deux futurs époux
2. La promesse de rester fidèle est nécessaire
3. Il faut être conscient que le mariage à l’Église est indissoluble, donc jusqu’à la fin de la vie
4. Le couple doit être ouvert à la procréation.

Mais dans la pratique à quoi s’engage-t-on ?

En toute liberté

L’Église a depuis toujours vu la nécessité de protéger la femme, même si cette condition au mariage semble aller de soi aujourd’hui, il faut savoir que le mariage d’amour a rarement existé puisque l’intérêt matériel prévalait. C’est l’Église la première qui conditionne que la volonté des deux époux qui demandent le mariage à l’Église soit libre de toute contrainte. Sans liberté total et sans contrainte aucune des deux futurs époux le mariage ne peut être célébré. Pour s’assurer de cette condition primordiale et la garantir, l’examen prénuptial préparé par le célébrant avec les futurs époux se fera séparément avec chacun des futurs époux. Aujourd’hui, dans la société multiculturelle dans laquelle nous vivons ce questionnaire prend tout son sens.

La fidélité, cette promesse, on la fait également lors du mariage civil

Si on parle aujourd’hui de la fidélité, on pense forcément d’abord à la fidélité sexuelle, aller voir ailleurs… Dans le mariage, la fidélité va plus loin, être fidèle veut dire également être disponible pour sa/son partenaire et ses enfants, pas seulement physiquement, mais également moralement et financièrement : privilégier sa profession, le sport, le shopping ou la voiture à la famille, c’est le signe que quelque chose ne tourne pas rond. Il faut savoir choisir ses priorités, et la priorité première c’est la famille !

L’Indissolubilité du Mariage : Quand on se marie à l’Église, c’est pour la vie. L’Évangile de Saint Mathieu est très clair :

« Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » Il serait faux de croire que l’Église met un poids supplémentaire sur les épaules des époux, il faut le voir plutôt comme un cadeau pour le bonheur du couple qui s’unit dans le mariage. Notre Pape François le répète dans son Exhortation Apostolique AMORIS LAETITIA au chapitre 62.

Un mot encore en ce qui concerne la procréation

Si nous promettons le jour de notre mariage de fonder une famille nous ne pouvons pas décider de ne pas vouloir d’enfants. Dans ce cas le mariage à l’Église ne serait pas valable. La propre conscience et la sincérité du couple envers soi-même, envers sa/son partenaire et envers l’Église sont essentielles. En cas d’impossibilité médicale pour un couple de procréer, il est tout à fait possible d’être « fécond » du point de vue de l’Église : l’engagement bénévole envers ses semblables, l’engagement social sont autant d’enrichissements pour le couple, pour l’Église et pour la société en général : être disponible … pour servir !

Quand l’ange Gabriel est venu visiter Marie, elle a décidé en pleine conscience et en pleine confiance de donner la vie au Messie. Les conditions de vie de la femme et l’attitude envers celle-ci étaient totalement différentes il y a 2000 ans, et Marie a malgré tout osé dire OUI ! OUI à la vie, Marie, la première, a décidé résolument et sans crainte de donner la vie. « My body, my choice ». Marie a choisi de dire OUI à la vie. Aujourd’hui, on dirait volontiers qu’elle était la « power girl » de son époque.

Tout comme Marie a dit OUI à Dieu, nous avons dit OUI à l’appel du Seigneur: l’appel au diaconat. J’insiste, nous avons dit OUI en tant que couple, car sans l’accord de mon épouse un tel ministère n’est pas possible. L’engagement premier du diacre et de son épouse est de se mettre bénévolement au service de ses semblables.

Le OUI de l’épouse du diacre est une OUI multiple : en effet, soutenir, encourager, accompagner, aider, dialoguer, faire confiance, partager, ne pas avoir peur, prier ensemble, être tout simplement disponible… voilà notre défi quotidien. Oui, mais une journée n’a que 24 heures. Pour arriver à concilier le tout, il nous faut quelques vitamines ! Mais où les trouver ? Tout simplement dans le cercle de notre famille de diacres ! Les épouses de diacres s’encouragent et se soutiennent en se nous nous réunissant régulièrement pour partager leurs expériences et leurs richesses. Ces rencontres sont un réel enrichissement : une source remplie d’eau vive stimulante : l’eau de l’empathie et de l’entraide. L’avantage le plus précieux est d’avoir Marie pour modèle, Marie, notre mère, qui nous montre le chemin.

L’épouse d’un diacre fait preuve de beaucoup d’empathie pour tous les services en paroisse, les baptêmes, les mariages, les services funèbres, les réunions et la formation continue qu’assume son époux. De plus, pour ce qui nous concerne, nous assumons ensemble la catéchèse pour les enfants et la préparation au mariage, où nous rencontrons et encourageons plusieurs fois par année de jeunes couples pendant une session…

Notre Credo : Osez, mariez-vous, n’ayez pas peur (se trouve à 365 fois dans la Bible), puisque vous faites le chemin à trois. Le Seigneur est avec vous et l’Église vous accompagne !

Et petit plus :

« Ne vous mariez pas seulement parce-que vous vous aimez, mais mariez-vous surtout pour vous aimer »

Patty et Michel Bingen

Évangile selon saint Luc (2, 41-47)

Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume. À la fin de la fête, comme ils s’en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l’insu de ses parents. Pensant qu’il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances. Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher. C’est au bout de trois jours qu’ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions, et tous ceux qui l’entendaient s’extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses.

Sermon

 L’évangile d’aujourd’hui nous présente un passage très beau de la sainte Famille. Nous sommes témoins d’un grand exemple d’Amour maternel et du dévouement des parents envers leur enfant. 

Marie et Joseph sont des personnes ordinaires qui ont été choisies par Dieu pour accomplir une mission extraordinaire, ils ont un rôle important dans la vie de Jésus, pour le Salut du monde. Ils sont profondément croyant, observent la Loi de Dieu. Ils sont conscient que leur enfant est un don, se sentent responsable de son éducation religieuse et ils le font avec dévouement et humilité. 

Nous sommes tous appelés à être responsable de nos enfants, ils sont un don de Dieu. A les élever dans l’amour, dans le respect, la fraternité et l’éducation, malgré les différentes situations que nous vivons actuellement. 

Être parent de nos jours n’est pas facile ! la société moderne est caractérisé par une technologie omniprésente, constamment branchés, des rythmes de vie accélérés et une forte pression sociale. Bref nous sommes toujours en compétition. 

Les parents sont souvent confrontés à des choix difficiles concernant l’éducation aussi bien sociale que religieuse de leurs enfants. 

Trouver un équilibre entre travail et vie professionnelle, est primordiale pour le bien-être de la famille. 

Notre tâche est de suivre nos enfants et de leurs enseigner les valeurs de la vie. Leur donner tout notre amour et soutien, les aider à grandir et à devenir des hommes et des femmes respectueux de la Loi de Dieu. 

Tout comme l’ont fait Marie et Joseph qui se rendent avec Jésus âgé de 12ans à Jérusalem pour fêter la Pâques selon la tradition juive. 

Mais voilà qu’après les célébrations Marie et Joseph retournent chez eux, convaincu que Jésus était parmi ses amis ou ses membres de la Famille. 

Lorsque les parents se sont rendu compte que Jésus n’était pas avec eux, le fait de ne pas le voir, commence à les inquiéter. 

Leurs coeur s’arrête et leurs pensées s’accélèrent pour savoir où il peut bien être et dans quel direction commencer la recherche. 

Imaginez l’angoisse, l’anxiété et la préoccupation des pauvres parents. 

Malgré la fatigue du voyage et la nuit qui s’approche, ils laissent tout derrière eux et reprennent immédiatement le chemin vers Jérusalem. 

Cette réaction met en lumière l’amour profond et inconditionnel d’une mère pour son enfant, et la préoccupation des parents de ne pas le retrouver. 

L’amour de Marie pour son Fils est si profond, si pur qu’elle accepte avec foi le plan divin de Dieu, même si cela lui donne de la douleur, de la souffrance, un amour qui résiste à toutes les tempêtes, un amour inconditionnel, une mère aime ses enfants sans limites et sans conditions. 

Je pense que chacun de nous a dû vivre une fois dans sa vie une expérience similaire. Je peux vous assurer que le monde s’arrête ! Vivre se moment d’anxiété et d’angoisse est vraiment insupportable. Donc nous comprenons bien ce que Marie, mère de Dieu a pu vivre. Malgré toutes ses circonstance, Marie et Joseph, ont toujours fait confiance à Dieu, ils ont fait preuves d’une foi et obéissance totale à sa la volonté. 

La recherche de Jésus dans le Temple est très symbolique. Elle révèle l’importance de rester attaché à Jésus. De ne jamais perdre de vue sa présence dans nos vies. 

Oui chers amis, nous aussi, nous devons faire attention à ne jamais nous éloigner de Lui et du coeur de notre chère Mère Marie. Même dans les moments les plus durs de notre vie, jamais douter de sa présence et de son Amour infini et Miséricordieux. Tout comme Joseph et Marie, nous devons faire l’impossible pour le retrouver. Efforçons-nous de rester sur le bon chemin, de garder Jésus-Christ toujours au centre de notre vie. Prendre distance du péché et des choses qui nous éloignent de Lui. 

Lorsque nous sommes dans la barque des soucis, ne nous laissons pas gagner par l’angoisse, essayons de ne pas perdre notre lucidité, mais retournons en arrière et marchons le coeur tourné vers l’essentiel, tournons-nous avec confiance vers notre chère et tendre Mère, confions-nous à la grandeur et insondable Miséricorde de Dieu. 

Combien de fois nous est-il arrivé d’être anxieux, d’attendre nos enfants à leur retour de l’école, de la salle de sport, du travail, de leurs sortie en discothèque. Parfois, il arrive aussi que nous vivons des situations tendus. Cela arrive souvent entre parents et enfants : des moments où les parents ont l’impression de ne plus 

pouvoir comprendre leurs enfants, surtout à l’adolescence, on se sent impuissant et l’opposé aussi, bien souvent, les enfants ont l’impression que leurs parents ne peuvent pas comprendre ce qu’ils vivent, ce qu’ils pensent, ce qu’ils ont dans le coeur. 

C’est au bout du troisième jours qu’ils le trouvent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoute et leur pose des questions, et tous ceux qui l’entendent s’extasient sur son intelligence et sur ses réponses. 

Cela montre la sagesse de Jésus même à son jeune âge. Ils sont tous étonnés de son intelligence et de sa compréhension. La relation de Jésus avec son Père Céleste est primordiale. Cela nous rappelle qu’Il est la sagesse incarnée et que nous avons beaucoup à apprendre de Lui, si nous restons à son écoute. Car lui seul est le Maître, le Chemin (Voie), la Vérité et la Vie. 

Donc, ne craignons pas de marcher en contre-sens car nous ne sommes pas seul, laissons-nous prendre par la main de Marie, car son amour et sa tendresse nous guident vers son Fils bien aimée. 

Comme nous, réunis ici aujourd’hui dans la cathédrale de Luxembourg, et tous ceux qui sont à l’écoute via Streaming, radio directe, je vous invite chers frères et soeurs, à réfléchir à notre relation avec nos parents, à reconnaître l’importance de l’amour familiale dans nos vies, à honorer nos parents et à leurs manifester notre amour et notre gratitude, sans oublier de mettre le Christ au centre de notre vie. 

Rappelons-nous que l’amour maternel est désintéressé et surmonte tous les obstacles, il est doux, réconfortant, apaisant. 

Aimer sa propre famille d’un coeur sincère. Marcher ensemble, à l’exemple de la Famille de Nazareth, comme tant de familles qui se sont engagées sur le chemin de la sainteté, par exemple la famille Martin, avec Sainte Thérèse de l’enfant Jésus et tant d’autres qui ont pris pour modèle la Famille de Nazareth. 

Nous sommes tous appelés à imiter leur exemple de foi. Chacun de nous a un rôle important pour le Salut du monde, en offrant notre amour et notre service avec humilité et dévouement dans notre Famille et vers le prochain, avec le regard tourné vers Dieu. Être Phare dans nos familles, être sel de la terre et lumière du monde pour la gloire de Dieu. 

Stefano Camposeo

Évangile selon saint Mathieu (10, 26-33)

Ne craignez donc pas ces gens-là ; rien n’est voilé qui ne sera dévoilé, rien n’est caché qui ne sera connu.
Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l’oreille, proclamez-le sur les toits.
Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l’âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l’âme aussi bien que le corps.
Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille.
Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés.
Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu’une multitude de moineaux.
Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux.
Mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est aux cieux.

Sermon

Cher Monsieur l'Archevêque, cher Monsieur l'Évêque auxiliaire,
Chers confrères,
Chers enfants et jeunes,
Chers malades, chers pèlerins,
Et vous tous qui êtes reliés à nous par les médias sociaux,
Chers auditeurs,
Chers frères et sœurs,

" N'ayez pas peur... "

Tel est le message de l'évangile de l'évangéliste Matthieu qui vient de nous être proclamé.

Par la parole de Dieu, Dieu nous parle directement. C'est une parole vivante qui touche et nourrit notre âme. En écoutant la parole de Dieu, nous pouvons faire l'expérience d'une orientation pour notre vie. Dans la prière et l'écoute de la Parole de Dieu, nous nous sommes réunis en tant que personnes qui veulent vivre en paix, même avec nos peurs, nos incertitudes, notre maladie, nos échecs, la mort d'un être cher, la fin d'une amitié, une amère déception...

Nous tournons notre regard vers le Christ, qui pointe vers Marie, la consolatrice dans la souffrance, notre mère dans la foi.
Comme Marie, nous faisons partie du peuple de Dieu.
Comme Marie, nous portons Jésus en nous.
Comme Marie, nous vivons des moments menaçants et effrayants dans notre vie.
Comme Marie, nous faisons l'expérience que Dieu est là et qu'il prend soin de nous.
Tout comme Marie a accompagné son fils Jésus, Marie nous accompagne également.

Frères et soeurs,

« Celui qui a surmonté ses peurs sera vraiment libre. » Ainsi le disait déjà Aristote, le philosophe grec du 4e siècle avant Jésus-Christ.

La peur nous coûte des forces, elle nous prive de la joie de vivre. Elle nous prive de nos rêves et bloque beaucoup de choses que nous voulons réaliser dans la vie. Elle nous freine. Elle réduit notre qualité de vie. Elle nous prive de liberté.

Ce n'est pas le plan de Dieu. Dieu veut nous libérer de toutes nos peurs. Il veut nous donner de la joie et une qualité de vie.
Par l'intermédiaire de Jésus, Dieu est venu dans ce monde pour nous rendre libres.
Dans de nombreux passages de la Bible, nous trouvons les mots 'liberté', 'être libre'.
Dieu veut que nous soyons libres et heureux. Dieu nous aide à surmonter nos peurs.

La peur est un sentiment très répandu dans notre société.
Beaucoup de gens ont des sentiments d'anxiété, des problèmes de sommeil, des dépressions... la liste des maladies psychiques est longue, sans compter les peurs existentielles, les peurs de l'avenir, les peurs de l'exclusion sociale (mobbing, solitude,...), etc.

De nombreuses personnes cherchent un ancrage pour leur vie. Elles cherchent quelque chose sur quoi elles peuvent compter.

Dans ce contexte, il est important de se demander :
- Qui est Dieu pour moi ?
- Quel est le plan de Dieu pour ma vie ?

Dans le livre d'Isaïe 61.1-2, nous trouvons une prophétie qui concerne Jésus et qui dit ceci :

« L'esprit du Seigneur Dieu est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction. Il m'a envoyé annoncer la bonne nouvelle aux humbles, guérir ceux qui ont le cœur brisé, proclamer aux captifs leur délivrance, aux prisonniers leur libération, ... consoler tous ceux qui sont en deuil… »

Et dans l'évangile de Luc (4,16-21), Jésus s'applique cela à lui-même. En lui, cette parole s'accomplit. « Aujourd'hui s'accomplit ce passage de l'Écriture que vous venez d’entendre. »

Cet extrait du livre d'Isaïe nous donne une idée de ce que Dieu souhaite pour notre vie et veut aussi faire dans notre vie.

Nous venons de l'entendre : J'ai été envoyé (Jésus) pour les pauvres, pour apporter une bonne nouvelle - une heureuse nouvelle - à ceux qui ne vont pas bien. Une bonne nouvelle, c'est exactement ce que signifie le mot évangile - une bonne nouvelle.

Quel est le contenu de cette bonne nouvelle ? Que nous sommes libres, c'est-à-dire que JESUS veut relier les cœurs brisés à lui, les guérir. Jésu veut :
- libérer ceux qui sont enchaînés par certaines choses
- rendre la liberté aux prisonniers
- consoler les affligés.

Frères et soeurs !

Dieu a un cœur plein de miséricorde.
« Car le Seigneur est tendre et miséricordieux. », lit-on dans la lettre de Saint Jacques apôtre 5,11.
Lorsque Jésus était parmi les gens, il a vu comment ils se sentaient. Il a éprouvé une grande compassion en voyant leurs difficultés.
Ce que Jésus veut être pour chacun de nous vient de sa miséricorde pour chacun de nous.
Lorsque Dieu te regarde, qu'il voit ta vie, comment tu te sens, surtout dans les moments de solitude, Dieu te touche. Cela touche son cœur et il veut t'aider.
Dieu agit par miséricorde.

Frères et soeurs,

Nous lisons dans la première lettre de Saint Jean 4,18 combien il est important d'avoir une bonne image de Dieu :

« Il n'y a pas de crainte dans l'amour, l'amour parfait bannit la crainte ; car la crainte implique un châtiment, et celui qui reste dans la crainte n'a pas atteint la perfection de l’amour. »

Jean nous dit : Dieu, qui t'aime/qui nous aime, est la source de tout amour, dans laquelle nous pouvons toujours puiser des forces. Cet amour chasse la peur et nous rend libres. Cet amour, qui s'est fait homme en Christ, veut être tout près de nous et cet « être proche » nous rassure.

Sœurs et frères !

Dans notre prière quotidienne, tendons les bras vers cet amour, afin que l'amour de Dieu entre pleinement dans notre cœur, afin que Dieu soit ainsi toujours avec nous.

C'est pourquoi il est important de mettre toute notre confiance en Dieu, surtout dans les situations difficiles, car Dieu ne nous laisse pas tomber, quelle que soit l'ampleur de cette peur. Il ne nous enlève pas forcément les difficultés, mais à travers Jésus, Dieu s'attache à nous. Le fait qu'il soit proche de nous, qu'il nous accompagne dans cette situation difficile, nous donne un sentiment de sécurité et nous permet de surmonter la peur.

Le psaume 18, 30 dit ceci :

« Grâce à toi, je saute le fossé, grâce à mon Dieu, je franchis la muraille. »

Ensemble avec Dieu, je peux surmonter la peur.
Pour cela, il est important de faire confiance à Dieu.
Faire confiance, c'est surmonter la peur.

« Ne crains pas - n'aie pas peur », cette parole qui donne du courage se trouve 365 fois dans la Bible. On nous le dit pour chaque jour : « N'ayez pas peur ! ». Tu n'es pas seul, je suis avec toi, je te prends au sérieux. Nous pouvons nous accrocher à cette parole, elle peut nous édifier. « Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu'une multitude de moineaux. » dit l'évangile de Matthieu (Mt 10,31).

Frères et soeurs !

Pour conclure, nous pouvons nous demander comment nos communautés chrétiennes - nos paroisses - peuvent concrètement aider à donner aux hommes d'aujourd'hui une patrie, un foyer ?
Comment les gens peuvent-ils percevoir que l'Esprit de Dieu, dont parle Jésus, est présent dans nos communautés ?
Comment les gens peuvent-ils se rendre compte dans nos communautés, dans nos paroisses, qu'ils sont avec des chrétiens qui sont là les uns pour les autres, qui compatissent, qui souffrent, qui aident en cas de soucis et de peurs, afin que l'on ne soit pas seul avec cela ?

Le livre des Actes des Apôtres (4, 32) dit ceci :

« La multitude de ceux qui étaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule âme. »
Nous avons tous besoin d'un foyer où nous pouvons trouver un accueil, où nous nous sentons bien, où nous sommes acceptés, où nous pouvons remettre en ordre les choses qui ont mal tournées dans notre vie, sans avoir peur.
Chaque être humain a besoin d'amour, de communauté, de sécurité.
C'est un grand défi pour nos paroisses que d'offrir un foyer dans lequel l'Esprit Saint nous anime et nous relie les uns aux autres.
Dans nos communautés chrétiennes, devenons des disciples de celui qui est lui-même la lumière, une lumière qu'on ne peut pas éteindre.
Comme Marie, nous avons nous aussi la mission de porter Jésus dans le monde, de rendre Jésus visible à travers notre vie chrétienne.

« Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits. » (Mt 10, 27)

Raymond Goedert, diacre permanent

Évangile selon saint Luc (10, 25-37)

Et voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »
Jésus lui demanda : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ? »
L’autre répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. »
Jésus lui dit : « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »
Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? »
Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort.
Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté.
De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté.
Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion.
Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.”
Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? »
Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »

Sermon

Chers frères et sœurs en Jésus Christ !

Cette parabole du bon Samaritain, pour la plupart de nous, est assez familière.
Suffit-il de connaître la Loi, de rester dans le savoir, pour être capable de l’appliquer dans la vie ?
Comment vivre, aujourd’hui, les deux commandements essentiels : l’amour de Dieu et l’amour du prochain ?

Je vous invite à entrer ensemble dans la parabole du « bon Samaritain » pour trouver la réponse de Jésus à ces questions :
Le docteur de la Loi, voulant montrer son savoir, demande à Jésus : « Et qui est mon prochain » ?Jésus lui répond par une autre question : « Qui est celui, à ton avis (prêtre, lévite ou Samaritain) qui s’est fait proche de l’homme laissé à moitié mort au bord du chemin ? »

Le docteur de la Loi répond : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. »
Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »

Jésus invite le docteur de la Loi à passer du « savoir » au « savoir-faire », à suivre l’exemple du bon Samaritain : à se laisser émouvoir par le blessé, à se mettre à sa place et le servir.

On peut se demander aujourd’hui : Et pour moi, pour nous : Qui est mon prochain ?
C’est la famille, les amis, les voisins ?
Certainement, mais la réponse de Jésus est toute autre…
Il nous appelle à un engagement total, radical, envers « les blessés au bord de la route ».
Sommes-nous prêts à sortir du cercle de la famille et des amis et aller, comme disciple de Jésus, au secours des blessés et des plus pauvres ?
De « l’être humain blessé » ?

Chers frères et sœurs, avez-vous remarqué que, parmi tous les personnages de la parabole du bon Samaritain un seul est désigné comme « homme » (anthropos ; en grec, un être humain), sans aucune autre précision de métier, d’origine, de milieu sociale ou religieux : c’est le blessé.
Les autres personnages sont désignés comme brigands, prêtre, lévite, Samaritain, aubergiste.
Voilà, le blessé est juste un être humain, homme ou femme,  en détresse.
Et ce blessé est secouru par un Samaritain, un étranger, une personne considérée par les juifs comme un ennemi, un pécheur, un impur.
C’est quand-même provocant de la part de Jésus, le fait de mettre en scène un Samaritain qui fait preuve de bonté envers un blessé.

Et aujourd’hui ? Comment entendons-nous l’appel de Jésus à devenir « prochain » des blessés ?
Mettre en pratique le commandement de l’amour, c’est imiter le comportement du Samaritain : « un Samaritain, qui était en route, arriva près du blessé, il le vit et fut saisi de compassion, de pitié ».
Comme lui, nous sommes appelés à devenir le « prochain » de celui qui est dans le besoin, dans la détresse…

Cela veut dire s’engager pour le bien de l’humanité, dire « non » à toute forme d’esclavage, à toute guerre, à toute forme de dégradation de notre maison commune.
Celui que tu dois considérer comme ton prochain, c’est celui qui a le plus besoin de toi. Le prochain souffrant est un appel inéluctable à l’action, à agir en « prochain » de celui qui est le plus vulnérable.
Se faire « Prochain » est un appel qui nous est adressé à chacun de nous. « Prochain » on ne l’est pas, on le devient en faisant preuve de bonté.

L’essentiel est de se faire soi-même proche des autres.
Ce qui compte, ce n’est pas de savoir qui on doit aimer, mais juste d’aimer.

Comme disciples de Jésus, le Bon Samaritain, nous avons la responsabilité de prendre soin de l’humanité blessée, du souffrant anonyme (homme, femme, enfant), ici et partout dans le monde.
Pour cela, il faut se laisser toucher au cœur par la pitié, la compassion, l’amour.
Voilà comment réussir à transformer le savoir de la Loi en savoir-faire ; à concilier l’amour de Dieu avec l’amour du prochain ; et, finalement, à être au service des autres.
Comme Marie aux « Noces de Cana » soyons attentifs aux détresses de ce monde, et mettons-nous à faire ce que Jésus nous  dit.
Comme Jésus et Marie, consolatrice des affligés, allons à la rencontre du « blessé ».

Amen !

Diacre Alvaro De Freitas

Léiwen Här Äerzbëschof Jean-Claude,
léiwen Här Weibëschof Leo,
léif Kanner,
léif Jonker an all, déi an der Erfarung vum Liewen schonns viraus sinn,
léif Léit op der Sich no dem Sënn vum Liewen,
léif alleguerten, déi der enttäuscht, blesséiert oder degoûtéiert, vu Gott an den Mënschen sift,
léif Gleeweg, déi der am Vertrauen op d’ Gebiet vun der Tréischterin versammelt sift,
léif Schwësteren a Bridder duerch Christus,

Bal all Dag begéinen eis hei an der Stad Mënschen, déi eppes vun eis heesche wëllen. Eng Begéinung, déi ech virun enger kuerzer Zäit hat, wëll ech do als Beispill huelen. Et war ee jonke Mann, dee mech mat trauregen Aen ugekuckt an ugeschwat hat, fir dat hien ee puer Euroen zesummen kritt an eppes ze iessen kafen kann. Ech hat hien dunn e bësschen genéiert ugekuckt a sinn, ouni ee Wuert ze soen, einfach virun gaangen.

Herno hunn ech mech geschummt. Ech, den Diakon, ee Chrëscht an ee Mataarbechter vun der Kierch am Déngscht vun der gëttlecher Léift. Wéi ze erwaarden hunn ech versicht dat Ganzt fir mech ze relativéieren. Dee wollt sou wéi sou nëmmen Drogen, Alkohol oder Zigaretten kafen, ass et mir duerch de Kapp gaangen, dat hunn ech dach schonns dacks erlieft.

Doriwwer eraus gëtt et dach genuch Hëllefen. Kee mus bäi eis Honger leeden oder op der Strooss liewen. Dat hieft jo och déi Initiativ ervir, mat der et heeschen an der Stad ënnerbonn soll ginn. Et gëtt esou vill sozial Angeboter.

An dann kënnt nach dobäi, dat a ville Beräicher Aarbechter gesicht ginn. Dat sinn zwar Aufgaben, déi net esou attraktiv sinn an och net extra gutt bezuelt ginn, mä wien schaffe wëll, deen fënnt eppes, de ka säi Liewensënnerhalt verdéngen a muss net heesche goen. Mä wéi et schéint, ass et méi einfach op d’ Käschten vun den aneren ze liewen.

Sou wär et méiglech eng laang Rei vun Argumenter opzelëschten, fir dat mir de Kapp a Rou leeë kënnen an eis Gewëssen net belaascht mussen. 

Mä ganz sécher gëtt dat net der Nout gerecht, der mer begéinen.

Et ass keng Fro, dat den een oder déi aner den sozialen System ausnotzt. Gewass trëfft dat awer net op Majoritéit vun deenen zou, déi ënner esou prekären Konditiounen liewen. Kloer, fir eis ass et méi einfach, wa mer den Tiräng opmaachen, et Leit klasséieren an den Tiräng erëm zou maachen. Dat schützt eis virun der Iwwerfuerderung duerch dat Leed, dat eis iwwerall am Liewen begéint. Kee vun eis kann d’ Welt retten. An dach gëtt eis Haltung esou net dem gerecht, den an der Nout lieft.

Meeschtens wësse mer näischt iwwert Geschicht vun der betraffener Persoun. Mer wëssen net, wéi d’ Liewen him matgespillt huet a wouduerch säi Liewen zerbrach ass.

Waren et villäicht enttäuscht Erwaardungen oder Hoffnungen? War et eng Bezéiung, déi auserneen gaangen ass? Waren et Erfarungen mat Gewalt oder Mëssbrauch? Villäicht sinn et och Kränkten déi eis aus der Bunn geheien. Net ze ënnerschätzen ass och den Drock, den duerch Leeschtung entsteet an d’ Mënschen dacks genuch nëmmen als nëtzlech Maschinnen geséit, déi hiren Wäert verléieren, wann se futti, also krank sinn. Oder awer ass et Ofleenung, Ausgrenzung, Ënnerdréckung bezéiungsweis Ausbeutung, déi munch een an d’ Resignatioun dreift?

Wann een dem ausgesat ass, da ka ma séier d’ Balance verléieren – Eppes, wat jiddwereen allzäit betreffe kann. Och déi erfollegräichst Karriär ka sech op ee Schlag an den Contraire verwandelen, wann den Mënsch de Bueden ënnert senge Féiss verléiert. Munch een sicht dann no Weeër, d’ Péng a senger Séil ze déiden an d’ Wierklechkeet ze verdrängen. Aner stierzen zwar net of, mä si änneren d’ Haltung zu hirer Welt an zu den Mënschen; déi een ginn virsichteg, déi aner radikal, aggressiv an rücksichtslos.

Mir, déi mer elo grad op der schéiner Säit vum Liewen sinn, mir hu sécher kee Recht déi Mënschen ze verurteelen. Jo, och dann net, wann eis bewosst ass, dat si d’ Geld dofir ausginn, fir sech ze déiden. An esouguer dann, wa mer wëssen, dat si zu enger Grupp fir organiséiert Heeschen gehéieren. Déi allermeescht vun hinnen sinn Affer, déi an hirer Nout kriminell ausgenotzt ginn.

Mä wéi soll ech handelen? Wat fir Äntwerten huet eis Gesellschaft op d’ Nout?

Als eenzel Persoun kann ech bäi verschidden Léit heiansdo eng punktuell Erliichterung bewierken, mä dat grousst Ganzt änneren ech domat net. Och ee gutt organiséierten sozialen System kann nëmmen den Rumm schafen, an dem Hëllef bereet gestalt gëtt, mä d’ Ursaach vun der Nout ass domat net eliminéiert.

Wat hei feelt, ass eppes, dat mer grad am Evangelium héieren hunn: “Kommt all bäi mech, déi der kristillegt a schwéier Laaschten ze droen hutt, bei mir kënnt dir raschten.”

Super! – Elo kënnt den Här Diakon mat engem frommen Sproch. Merci, dovunner hu mer schonns genuch.

Wann Iech gelift, schuppt de Saz net esou séier op d’ Säit. Op den éischte Bléck ass et nëmmen eng fromm Ausso. An dach lenken dës Wierder eis op eppes, wat iwwer all dat, wat schonns gemaach an organiséiert gëtt, nach net an den Mëttelpunkt vun eiser Opmierksamkeet geréckelt gouf: Wéi begéinen ech dem Mënsch?

Gesinn ech d’ Würd vum Mënsch, oder reliéis ausgedréckt, gesinn ech d’ Würd vum engem Kand Gottes an dëser Persoun? Kann den aneren spieren, dat ech net nëmmen seng Symptomer behandelen wëll, mee fir hin mat Léift a Respekt do sinn, seng Situatioun eescht- an unhuelen? Materiell Hëllef ass gutt an richteg. All nach esou klenge Beitrag vun eis ass Wëllkomm! Mä et braucht en Ëmgang mat Mënschen an Nout, den si spieren léisst, dat si wäertvoll sinn, dat een si gären huet, dat si ugeholl, sécher a gebuergen sinn. Eréischt duerch dat kritt de Mënsch seng Würd. Eppes, wat mer net fir Geld kafe kënnen. Hei eréischt, fänkt Erléisung un, a kann e Wandel sech vollzéien. Hei eréischt, keimt Hoffnung op a kënnen sech nei Perspektiven entwéckelen. Ee Raum, an dem Gott duerch eis, seng Kanner, deem aneren an der Nout, den och säi Kand ass an dat hien gären huet, an dem Gott d’ Hand reecht, fräi vun Drock an Zwang. Dat heescht konkret nämlech net, dat déi Hand automatesch ergraff gëtt an domat eng erfollegräich Reintegratioun an d’ Gesellschaft klappt. Nee, et ass grad déi am Resultat oppen Méiglechkeet fir eng Entscheedung ze huelen, déi ouni Urteel mat onendlecher Gedold waart an hofft, déi de Mënsch eescht hellt an him seng Würd schenkt.

Dat ass eng Haltung, déi net an eis modern Welt ze passe schéngt, jo, déi vill als eng Utopie ofleenen – an dach ass et dat, nodeem mir déif bannen an eis verlaangeren. 

Mir musse do beispillsweis nëmmen dorunner denken, wa mir bäi den Dokter ginn oder an der Klinik leien. Do hätte mer dach gären, dat mer net nëmmen technesch optimal versuergt ginn mä och Zouwennung mat Opmierksamkeet an Léift erfueren. Wa mer spieren, dat mer eescht geholl ginn an erliewen, dat sech een Zäit hëlt, léisst sech d’ Leed besser droen an Heelung huet méi Chancen.

Leider kënnt dat an eiser Welt dacks vill ze kuerz. Ass dann een doriwwer eraus aarm, oder passt aus soss engem Gronn net méi an déi sougenannt “normal” Gesellschaft, da fannen sech nëmmen nach ee puer, déi mat Léift a mat Respekt op déi Leit duerginn a fir si do sinn.

Fir an dem Zesummenhang op de Heeschemann vun Ufank zeréckzekommen, den ech einfach ignoréiert hunn: Op mannst hätt ech him ee gutt Wuert an een Ament Zäit schenken kënnen. Mä ech wollt einfach nëmmen virun an net belästegt ginn.

Do dobäi ass mir dach bewosst, dat den Bléck, den ze dacks op eis selwer geriicht ass, de Gronn ass, op dem vill aner schlëmm Saache wuessen a sech ausbreeden: Erniddregung, Ausgrenzung, Ofleenung, Rassismus, Ausbeutung, Jalousie, Gewalt, Krich a sou virun. Wa mer net bereet sinn dem aneren dat ze ginn, wat mer eis och fir eis wënschen, wa mer selwer an der Nout sinn, dann huele mer dem aneren seng Würd an dreiwen sou munch een an d’ Verzweiwelung oder esouguer an d’ Kriminalitéit. 

Bei Gott ass dat anescht! Hien huet eis duerch den Jesus gewisen, dat hien eis eescht hëlt, eis am Bléck huet a sech eis zouwennt! “Kommt all bei mech, déi dir iech kristillegt a schwéier Laaschten ze droen hutt! Bei mir kënnt dir raschten.” Dat ass kee bëllegen Sproch, och wa mer elo nach net verstinn, fir wat mir och duerch schwéier Zäite goe mussen an dës Welt voll vu Leed ass. Ech weess nëmmen, dat ech mat menger Fra an der donkelster Stonn vum Liewen, duerch Gott Heelung erfueren dierft, obwuel dat eisen eelsten Jong duerch Drogen an Kränkt vill ze fréi gestuerwen ass.

Och d’ Haltung vun der Gottesmamm Maria, kann eis do eng Hëllef sinn, déi net ouni Gronn d’ Tréischterin genannt gëtt. Eng Fra, déi, wéi eis d’ Bibel iwwerliwwert, an hirem ganzen Liewen vu Gott erausgefuerdert gouf an déi trotz allem an all Situatioun mat Vertrauen op hien geäntwert huet: Ugefaangen bäi der iwwernatierlecher Schwangerschaft duerch den Hellege Geescht – Wéi sollt si dat hirem Mann erklären – iwwert déi bizarr Entwécklung vun hirem Kand, dat am Tempel mat den Geléierten schwätzt a Gott säi Papp nennt – Do freet ma sech, op den nach ganz gesond ass – weider iwwert d’ Wonner, déi hien gewierkt huet – Dat ass schliisslech géint all Erfarung a Verstand – bis bäi sei Wee duerch Leed an Doud – Wéi kann een dat iwwerhaapt bewosst an aus fräiem Wëll op sech huelen, dee muss dach psychesch gestéiert sinn.

Maria huet so munches matgemaach an ausgehal. Wat ka méi schlëmm sinn, wéi dat eegent Kand ouni Schold leiden an stierwen ze gesinn. Warscheinlech huet si och hire Mann, den Joseph, schonns fréi begruewe missen, wëll den jo an der Bibel herno net méi optaucht. Si hätt bestëmmt vill Gronn gehat, fir ze verzweiwelen, mä si huet dat ausgehal a erdroen, wëll si sech am Bléck op Gott sécher war an him vertraut huet, dat hien alles op eppes Gréisseres féiert, wat et der wäert ass, duerzehalen.

Hir Vertrauen gouf belount. Hir Péng huet sich an der Operstéiung an Jubel an Kraaft verwandelt. Op ee Schlag war alles kloer a verständlech. Gott ass am Jesus Mënsch ginn, fir dat mir spieren an erliewen dierfen, do ass een, deen eis an eiser Nout an mat eisen Zweiwel eescht hëlt, den sech eis zouwennt an eis bäisteet. Hien weess ëm eis Schwächten, Feeler a Sënn. An dach, hien verurteelt eis net. Nee, am Géigendeel, hien hëlt aus, hien hëlt Ligen, Ofleenung, Erniddregung, Folter an Doud op sech, fir eis kloer ze maachen an ze versécheren: Ech verzeien iech an ech hoffen, dat dir meng Léift erkennt. Jo, hien geet esouguer nach méi weit: Obwuel dat dir mech deemools ëmbruecht huet an dir dat warscheinlech och haut nach maachen géift, waarden ech gedëlleg dorops, dat dir de Wee aus fräiem Wëll an meng Äerm fannt.

Mir mussen dofir keng grouss Leeschtung bréngen, déi an eiser Welt, an virun den Mënschen Unerkennung fënnt. “Mäi Jach ass nämlech net schwéier ze droen, a meng Laascht ass liicht.” Seng Léift erkennen, an, wa mer wëllen, seng Léift unhuelen, ass dat stänneg Angebot vum Herrgott. Wa mer seng Hand ergräifen, da si mer gerett a fräi. Méi braucht et net.

Wat stéckt also schonns fir en Opwand dohanner, wa mer eis ëmmer erëm, net dauernd, e puer Minutten Zäit huelen, fir sech dem aneren an der Nout zouzewennen. Gutt Wierder an Hëllef ginn zwar net ëmmer frëndlech ugeholl, mä si wierken trotzdeem. Et brauch bäi munch eem laang Zäit, bis dat Hoffnung a Vertrauen nei opkéimen. Eis brécht kee Zacken aus der Kroun, wa mer vernannt an ausgenotzt ginn. Mer sollte wie den Herrgott, den aneren net opginn an eis Hand duerhalen als een Angebot vun der gëttlecher Léift.

An dat Angebot sollt net nëmmen fir déi Mënschen do sinn, déi offensichtlech an der Nout sinn, mä och fir déi vill, deene mer aus verschiddene Grënn aus dem Wee ginn a si och net gesi wëllen; sief, dat si net op eiser Wellelängt sinn, net an eis sozial Liewen passen oder eis aus anere Grënn opreegen. Wa mer eisen eegen Stolz an eis Bequeemlechkeet iwwerwannen, an dat Kand vum Herrgott am aneren erkennen, dann ass de Wee oppen fir Wandel, Hoffnung, Vertrauen an en neien Ufank. Dann erfëllt sech eis déift Verlaangen.

Léif Frënn vum Herrgott, Maache mer eis Häerzer wéi Maria op, fir d’ gëttlech Präsenz a vertraue mer, wéi Gottesmamm, op säi Plang fir eis. Luede mer den Hellege Geescht an, dat hien an eis denkt an otemt, dat hien duerch eis schwätzt an handelt an eis mat senger Weisheet erfëllt. Loosse mer eis vu Gott verwandelen an hien virun den Mënschen bezeien.

Amen. 

Diakon Jürgen Kusch 

Évangile selon saint Luc (1, 38 & 1, 42-55)

Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » Alors l’ange la quitta.
(...) et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ?
Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »
Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur,
exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s’est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom !
Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour,
de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »

Sermon

« et Dieu dit: ‘Que la lumière soit!’ Et la lumière fut. … Dieu dit ‘Faisons l’homme à notre image et  à notre ressemblance » (Gen1,3&26). Dieu, le Créateur de l’univers, se manifeste en parlant ; tout ce qui existe est produit par la parole de Dieu. Et Dieu se montre aux hommes principalement en leur adressant la parole (Adam et Eve, Noé, Abraham, Moïse ‘comme deux amis se parlent’ et à tous les prophètes jusqu’à Jésus, qui incarne la Parole  c’est-à-dire la Volonté de Dieu qui est de ‘nous rendre heureux’ (Dt 6,3).

La parole, orale et écrite, joue un rôle primordial dans les relations entre Dieu et les hommes et celles des hommes entre eux. La parole, la langue, la capacité de dialoguer sont un cadeau de Dieu et devraient être vues comme service envers Dieu et nos prochains, pour exprimer nos pensées, nos sentiments, ce que nous voulons, désirons et décidons, bref pour communiquer et nous concerter.

Dans le travail du diacre (comme celui du prêtre et de l’évêque) la parole est essentielle : elle concerne d’abord la prière, l’annonce de l’Evangile, l’annonce de Jésus lui-même, l’instruction des fidèles dans la foi (LG 29), ce qui est particulièrement important dans la catéchèse, seul lieu où nous pouvons acquérir et approfondir les connaissances sur la foi et en apprécier et partager le sens et la beauté.

Ensuite le diacre doit être disposé à dialoguer, à accueillir les hommes dans la cordialité et la joie, rencontrer les gens dans les situations les plus diverses de notre vivre-ensemble où il faut montrer de l’empathie, écouter, ressentir et comprendre ce que l’autre ressent, situations concrètes où il est parfois difficile de trouver les paroles qui conviennent.

Quel rapport cela a-t-il avec Marie ?

Eh bien, Saint Luc est le seul évangéliste qui, délibérément, présente Marie comme ‘co-rédemptrice’ – sans son ‘oui’ à Dieu pas de sauveur – et comme femme de la parole : il la laisse parler à Dieu et aux hommes dans une langue adaptée aux circonstances, honnête et donc crédible. En plus Marie est la seule qui soit prête, corps et âme, à accueillir le Messie : elle devient ainsi, en fait, le ‘siège de grâce’, comme la salue l’ange Gabriel : « Je vous salue, Marie, pleine de grâce. Le Seigneur est avec vous. » Elle veut, « de tout son cœur, de tout son être, de toute sa force » (Dt6,5) donner à l’Homme-Dieu le cadeau d’une vie de famille saine et équilibrée.

Et Jésus doit tellement à sa maman : pas seulement beaucoup d’amour, si bien qu’il ne pouvait s’empêcher pas faire autrement que ‘servir et donner sa vie’ (Mt 20,28) pour ses prochains ; puis c’est Marie qui lui apprend à parler, sinon comment aurait-il pu parler aux foules avec autant d’authenticité, de fraîcheur et d’originalité ; c’est elle qui l’introduit dans l’Ecriture Sainte faute de quoi il n’aurait pas pu la citer et la commenter avec tant de justesse et de vérité. 

Marie était absolument aimable, fidèle, digne de confiance et a certainement soutenu son Fils adolescent par son bon conseil ; elle l’a consolé par des paroles de compréhension et de  sympathie quand, des fois, il n’était pas en forme ; finalement, Marie lui a donné transmis inculqué son intelligence de Dieu comme Père de la miséricorde, de l’amour et de la vérité,  si bien que plus tard il a pu proclamer cette nouvelle façon de voir Dieu avec tant de conviction, d‘autorité et de puissance’ (Lc 4,36) et donner sa vie pour nous, ses sœurs et frères. Son témoignage fut tellement fort qu’il poussa très vite beaucoup d’hommes à se convertir et vivre dans l’imitation de son exemple.

Le Magnificat est parfois critiqué comme inauthentique et irréaliste : cette façon de voir 

méconnait que Marie, comme ses contemporains, devait mémoriser beaucoup plus que nous.

De plus, Marie était profondément croyante et, transportée de joie, elle parle avec Dieu s’exprimant dans les paroles de prières et de cantiques qu’elle porte en son cœur depuis son enfance. Elle chante sa confiance en Dieu, notre Sauveur ; celui qui s’en tient au Tout-puissant ‘Dieu de la Vie’ jouira de sa miséricorde et sera heureux.

Le cantique de Marie, chant de louange et de gratitude, est une vraie profession de foi unissant la foi de son peuple à la foi chrétienne.

Jésus est le Messie, si longtemps attendu, « plein de grâce et de vérité » (Jn 1,14), l’accomplissement des paroles de l’Ecriture, le but de notre « chemin-ensemble » vers Dieu.

Et, il y a Marie, qui en toute humilité, vit déjà les valeurs et vertus chrétiennes  avant que son fils les annonce. Dans son désir et sa joie de servir elle est vraiment la ‘Mater admirabilis’, pleine de tendresse et de compréhension pour nos afflictions

 Et personnellement, je me sens plus proche de cette Marie si humble, si vraie ; elle me semble davantage une des nôtres, notre Mère aimante, notre Mère du bon conseil et de la consolation, toujours si près de nous.

Amen.

Diacre Jos Halsdorf